نحن محدودون فی مقام العمل ولسنا قادرین على القیام بکل ما نشاء ونهوى. فقد نود أن نستیقض قبل الفجر ونصلی صلاة اللیل ولکن لا نحظى بالتوفیق دائما. ولعلنا نرغب بأداء کثیر من المستحبات، بید أنه منعنا سوء التوفیق الحاصل من الذنوب.
وفی کثیر من الأحیان نعجز عن إتیان بعض الأفعال لا لضعف الإرادة وسوء التوفیق، بل بسبب عدم توفر الظروف والأسباب. فعلى سبیل المثال إن قوانین هذه الحیاة وقیودها لا تسمح لنا بحج بیت الله الحرام فی کل عام، ولا تسمح لنا بزیارة الإمام الحسین ـ علیه السلام ـ فی جمیع لیالی الجمع. کما أن ظروفنا الاقتصادیة لا تسمح لنا بقضاء حاجة کل فقیر وتسهیل زواج کل شاب. وهکذا...
إذن نحن محدودون فی مقام العمل بمختلف أنواع الحدود والقیود.
ولکن الله سبحانه قد فتح علینا نافذة إلى عالم غیر محدود وأطلق سراح مشیئتنا وإرادتنا فیه لنفعل ونعمل فی ذلک العالم حیث نشاء وکیف نرید. وهو عالم الدعاء والطلب من الله عز وجل.
الدعاء فرصة تمکن الإنسان من التحلیق فی سماء الکمالات والمقامات العلیا حسب فهمه ومعرفته.
عندما فتح الله للإنسان باب الدعاء کأنما أوحى له قائلا: إن أعمالک وإیمانک ومعرفتک الیوم تحکی عن شیء من قیمتک ومستواک، ولکن بغض النظر عما علیه أنت الآن والظروف التی تحکمک وتقیدک، قل لی ماذا ترید أن تکون، وکیف تبرمج للمستقبل لو خلیت أنت ومشیئتک بغض النظر عن الظروف والأسباب.
بهذا الشرح المتواضع یتضح أن الدعاء عمل مهم ومصیری بحذ ذاته، وبغض النظر عن تحقق الأمر المطلوب فی الخارج أو عدم تحققه. فهناک بون شاسع بین قیمة الإنسان المحروم من توفیق صلاة اللیل ولکنه متأسف على سوء توفیقه ویدعو الله لهذا التوفیق، وبین الإنسان التارک لها عن لا مبالاة وعدم اکتراث. کما هناک فرق کبیر بین الإنسان العاجز عن مساعدة أغلب الناس ولکنه یأمل ویدعو الله دائما لقضاء حوائج الناس والتوفیق لخدمتهم، وبین من أهمل هذه المسائل وعاش بمعزل عن قضایا الناس ومشاکلهم. ولا قیاس بین من لم تتوفر له الفرصة للجهاد ولم تسمح له الأسباب باجتثاث أصول الظالمین ومات فی آخر عمره على الفراش غیر محضوض بشضایا ساحات الجهاد والقتال، ولکنه قد طوى رداء عمره بتمنی الجهاد والشهادة والدعاء لذلک، وبین من قضى عمره لاهیا عن أجواء الجهاد والشهادة ولم تتعد آماله وأمانیه حدود مسکنه ومأکله ومشربه. لقد روی عن النبی ـ صلى الله علیه وآله ـ أنه قال: "من سأل الشهادة بصدق، بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه". بحار الأنوار67/ 201
هذا نموذج من کرم الله ولطفه على المؤمنین، والمؤمن کیس فطن ینتهز الفرصة ویستغل الطرق السهلة القصیرة فی مسیره إلى الله. لقد نقلت لکم هذه الروایة سابقا وأعیدها علیکم مرة أخرى:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله: "یَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلَانِ کَانَا یَعْمَلَانِ عَمَلًا وَاحِداً فَیَرَى أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَوْقَهُ فَیَقُولُ یَا رَبِّ بِمَا أَعْطَیْتَهُ وَ کَانَ عَمَلُنَا وَاحِداً فَیَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى سَأَلَنِی وَ لَمْ تَسْأَلْنِی ثُمَّ قَالَ سَلُوا اللَّهَ وَ أَجْزِلُوا فَإِنَّهُ لَا یَتَعَاظَمُهُ شَیْءٌ".وسائل الشیعة7/ 24
إلهی إن سمحت لنا بالدعاء کیف نشاء ودعوتنا أن نجزل فی الطلب فأسألک أن تغفر لی کل صلواتی التی ادیتها بقلب لاه وساه، وتکتب لی بدلا عنها صلوات راقیات مع حضور القلب وجماعة خلف سیدی ومولای صاحب الزمان فی مسجد الحرام.
الهی أسألک أن تجعل آخر لحظات حیاتی تشبه آخر لحظات أصحاب الحسین ـ علیه السلام ـ حیث کان أحدهم إذا سقط على الأرض ینادی سیده ومولاه ویقول یا أبا عبد الله علیک منی السلام، فیأتی الإمام مسرعا کالبرق الخاطف یضع رأسه فی حجره ویمسح بیده على رأسه مبتسما بوجهه ومطمئنا قلبه بما سیلقاه من المقام والنعیم فی الجنان، ثم یفارق هذا الشهید الحیاة ورأسه بید إمام زمانه… إللهم ارزقنی الاستشهاد بین یدی الإمام المنتظر علیه السلام، حتى أعیش أحلى وأجمل لحظات عمری فی ساعة الاحتضار عندما أنزف دما وقد أمسک إمامی بیدی واضعا رأسی فی حجره وهو یطمئننی برضاه عنی.
إلهی أعلم أن امنیاتی هذه أکبر من حجمی وقدری وشأنی ولکن "عفوک عن ذنبی و تجاوزک عن خطیئتی و صفحک عن ظلمی و سترک عن قبیح عملی و حلمک عن کثیر جرمی عند ما کان من خطایای و عمدی أطمعنی فی أن أسألک ما لا أستوجبه منک". [مقطع من دعاء الاقتتاح]
